[𝐅𝐚𝐤𝐞 𝐍𝐞𝐰𝐬 précédentes]

---

𝗻°𝟳 /𝟭𝟬 [𝕤é𝕣𝕚𝕖 𝕗𝕒𝕔𝕥-𝕔𝕙𝕖𝕔𝕜𝕚𝕟𝕘 >>< livre d’Ixchel Delaporte]

Les mini-fake :

Les « fake news » précédentes portaient sur des dénonciations graves.
Le texte des « Enfants-Martyrs » fourmille de faux témoignages portant sur des réalités certes moins lourdes mais qui déconsidèrent le professionnalisme de l’auteur et le sérieux de sa ligne éditoriale.

Ixchel Delaporte cite des témoins qui énoncent les affirmations les plus invraisemblables. Elle les publie avec ingénuité comme si elles étaient avérées, sans jamais se poser la question de leur véracité. Il arrive que ses allégations soient démenties par d’autres passages du livre.
Qu’on en juge :

En matière de suivi médical :

P.122
“la femme du directeur [Mme Clément, en 1969] relève de graves manquements médicaux. Premier constat : il n’y a pas d’infirmerie malgré les 120 enfants présents au foyer.“

Cette affirmation est évidemment évidemment fausse. Qui croira d’ailleurs que 120 enfants hyperactifs aient pu vivre dans un internat sans aucun suivi médical ? Le plus extraordinaire est que cette Fake new inepte a eu une postérité : Françoise Szulc la reprendra telle quelle dix ans plus tard dans sa “lettre ouverte”, que Delaporte cite, au premier degré.

p.144
“Françoise [Szulc, en 1979] s’alarme des manquements sanitaires : pas de médecin ni d’infirmerie sur place.”

Le plus paradoxal est que c’est Ixchel Delaporte elle-même qui documente le mieux la mythomanie de ses deux témoins.
Car elle va bientôt citer Félicien qui lui décrit dans le détail cette infirmerie-qui-n’existe-pas : “Tu sais, je peux te décrire très précisément cette petite pièce, une infirmerie… C’était au premier étage…. Dans cette pièce, il y a un lit métallique, une penderie et une armoire.” p. 196

On apprend avec intérêt qui en était responsable p.195 : “l’infirmerie c’était le père Le Goff. Il était assez discret, la trentaine. Il ne s’occupait pas de notre quotidien mais de nous soigner. ” Delaporte précisera p. 197 qu’il est resté à Riaumont de 1968 à 1980. La lettre d’”alerte” de madame Clément date du “10 décembre 1969” p.118, la “lettre ouverte” de Françoise Szulc est écrite à la “fin de l’année scolaire 1979” p.144.
Au moment où ces dames, l’une recopiant l’autre, écrivent qu’il n’y a pas d’infirmerie à Riaumont, il y a donc bien une infirmerie et un infirmier en permanence, et c’est Ixchel Delaporte qui nous le prouve.

 

En matière de discipline :

P.314
“Rebelle, François est souvent puni, obligé de se rendre en salle d’étude « aux soirées limace » pour rattraper le retard scolaire. Ceux qui avaient bien travaillé pouvaient regarder la télévision jusqu’à 4 heures du matin.”

Qui croira que les religieux de Riaumont organisent des séances de télévision « jusqu’à quatre heures du matin » ?
Un journaliste sérieux publierait-il une ânerie pareille ?

 

En matière d’obligations religieuses :

Sa haine du fait religieux porte l’auteur à prendre pour argent comptant les affirmations à connotation religieuse évidemment fausses, que démentiront tous nos anciens pensionnaires :

P.129
“Jean passe plusieurs jours sans parler. Tous les matins, lever militaire, prières de force, messe en latin, travaux de construction.”

Détaillons les multiples éléments de désinformation :
1 – Se lever le matin n’est pas une activité spécifiquement militaire
2 – Les prières sont effectivement assez fréquentes à Riaumont : matin et soir, bénédicités et grâces, prière avant chaque cours. Mais elles sont très brèves : celle du matin dure moins de cinq minutes. Le Père Revet était très réaliste sur les aptitudes mystiques limitées de ses pensionnaires. Certaines institutions religieuses placent l’assistance quotidienne à la Messe dans le programme. Mais ce n’a jamais été le cas à Riaumont. Jamais la messe en semaine n’a été obligatoire, sauf en camp scout.
3 – Les “travaux de construction” ont lieu certains mercredis et certains samedis après-midi, et non pas tous les jours.

Cette phrase de la page 129 contient donc une ânerie anti-militariste, deux mensonges christianophobes, et une contre-vérité factuelle.

p.320
“Avec du recul, Orso pose une analyse très précise de l’organisation au sein du Village. Pour lui, chaque activité était millimétrée de telle sorte qu’il n’y ait pas de temps pour réfléchir, pour rêver, pour se poser. Comme l’office du soir qui durait une heure et demie par exemple.“

Mais dans la liturgie traditionnelle, les offices sont précisément des temps propices pour réfléchir, pour rêver, pour se poser… voire même pour prier.
En fait d’”analyse très précise” on a donc une affirmation brute qui ânonne sans conviction un des éléments de la définition classique de l’emprise sectaire, à toutes fins utiles…

Cette affirmation repose sur le seul exemple de l’ “office du soir qui durait une heure et demie” ! Il s’agit bien évidemment encore d’une Fake new. A Riaumont, jamais la prière du soir ne dépasse vingt minutes (sauf une fois par an, pour les offices de Pâques).

Mieux vaut en rire qu’en pleurer. Mais la question qui se pose à nouveau ici est la suivante : Madame Delaporte croit-elle sincèrement ce qu’elle écrit… ou se moque-t-elle de ses lecteurs ?

Il n’est pas étonnant que d’anciens cas sociaux embellissent ou dramatisent leurs souvenirs d’enfance. Mais tout journaliste digne de ce nom aurait cherché à élucider la réalité concrète déformée par des approximations et des exagérations manifestes ; à recouper les déclarations, à vérifier les renseignements pour arriver à une description crédible de la réalité factuelle. Mais c’est trop demander à un auteur manifestement dépassé par une démangeaison de calomnies qui semble relever d’un phénomène de bouffée délirante.

---

𝗻°𝟴/𝟭𝟬 [𝕤é𝕣𝕚𝕖 𝕗𝕒𝕔𝕥-𝕔𝕙𝕖𝕔𝕜𝕚𝕟𝕘 >>< livre d’Ixchel Delaporte]

Les travaux forcés – L’esclavage

Le Village de Riaumont a été en grande partie bâti par les enfants eux-mêmes. C’est une des spécificités fièrement revendiquées dans le programme pédagogique.

Ixchel Delaporte tire de quelques récriminations d’anciens mal embouchés une thèse à saveur marxiste prononcée selon laquelle l’encadrement de Riaumont aurait soumis les pensionnaires à des “travaux forcés” qui relèveraient de l’”esclavage”.

Pour se faire une idée de la malhonnêteté de la critique, il suffit de comptabiliser l’ emploi de ces termes diffamatoires dans l’ouvrage.

Madame Delaporte les emploie huit fois. Elle ne les a pourtant entendus que quatre fois dans la bouche de ses trente-quatre témoins. N’aurait-elle pas elle-même soufflé ces termes aux personnes qu’elle interroge ? On est amené à le penser lorsqu’on constate qu’au cours de l’enquête judiciaire concernant les « violences légères » personne n’a songé à parler d’« esclavage » et seulement deux des 133 anciens élèves ont employé le terme de « travail forcé » pour répondre aux questions que la police leur a posées au sujet des chantiers du Village d’Enfants, leur donnant l’occasion de s’en plaindre.

Voici les deux seuls emplois du terme :

Quand on lui demande quelles étaient les punitions et les sanctions à Riaumont ? Joris M. (2012-2014) déclare : «Les privations de desserts, d’activités, de week-end. Les sanctions pouvaient aller du travail forcé à la marche de nuit. Une fois, de nuit, après avoir chahuté dans la chambre ils nous ont fait nettoyer les urinoirs avec des éponges.»

Et Pierre L. (2016-2019) : « Au début de l’année, ils voulaient nous faire faire des travaux forcés genre creuser des tranchées ou nettoyer des feuilles, mais c’est tombé à l’eau parce que personne n’y allait, ça a tenu une semaine ou deux en septembre. Maintenant ils nous demandent plus de le faire.»

 

Et voici un petit florilège, non exhaustif, des souvenirs de nos pensionnaires sur les chantiers, interrogés par la police dans le dossier de l’enquête de 2017 sur les supposées violences éducatives. On constate que les enfants rangent spontanément ces chantiers parmi les “activités extrascolaires” qui leur sont proposées, selon un programme varié et équilibré.

Quand on l’interroge sur les activités au sein du village David Z. (1991-1995) parle de « Ma participation aux chantiers, les nettoyages et entretien du village (espaces verts), les activités scoutes, les activités de sport collectifs, j’ai parfois fait un peu de cheval. Quand il y avait de gros chantiers, ça pouvait durer toute la journée, moi j’étais volontaire pour me lever plus tôt. Globalement j’en garde un souvenir d’épanouissement physique, confronté avec quelques difficultés mais c’était plutôt positif pour vous [sic].»

Nicolas C. (1992-1995) se rappelle que :« Chaque semaine, l’activité changeait. Nous pouvions faire de l’entretien et de l’embellissement de l’établissement. Nous rangions, entretenions l’extérieur. Nous pouvions aider le maçon à lui rapprocher les matériaux qui lui étaient nécessaires. Nous lui ramenions des brouettes de sable, des parpaings des choses comme cela ou bien participer aux constructions des bâtiments. Par exemple, nous avions participé à la pose d’un plancher dans une des deux tours de l’entrée de l’établissement. Nous avons aussi participé à la construction des fondations d’une tour. Moi, j’en garde un bon souvenir car je suis manuel et je faisais des choses concrètes. Je préférais faire cela plutôt que d’être en cours.»

Quand à Laurent M. (1996-1997) il reconnait : « Oui, on construisait des bâtiments, on préparait des sons et lumières, des spectacles modestes mais d’une certaine importance au niveau régional. On faisait beaucoup de chorale, et le scoutisme avec tout ce que cela implique. Les mercredis, on allait à la piscine, ou on faisait de la ramasse : On montait en haut des terrils et on se jetait en roulé-boulé, on construisait le village, bâtiments par bâtiments. L’idée est que l’on continuait à construire le village initié par les anciens.»

Victor F. (2007-2011) déclare : « Moi j’allais directement sur mon chantier. Ça durait 3 heures et après on avait sport jusqu’aux douches et au repas du soir, Pour vous dire nous pouvions faire du foot, accrobranche, ping-pong, tennis, etc. »

C’était déjà le cas dans ce témoignage de Maurice, pensionnaire de la première génération, répondant à Ixchel Delaporte. Maurice, présent à Riaumont depuis deux ans, en classe de CM2, détaille : « Le mercredi je fais des travaux manuels, des jeux, du sport. Le samedi, je vais à la piscine.» Maurice, Les Enfants-Martyrs de Riaumont p. 212.

Il s’agit bien pourtant d’un travail effectif, alliant de façon éducative effort pénible et satisfaction gratifiante :

Christophe H. (1994-1995) témoigne : « On faisait les travaux dans le cadre de l’apprentissage, on participait à l’édifice [édification] du village. On y était tous : les enfants, les frères, les prêtres et même des bénévoles de la construction. On était bien accompagné, c’était carré. Physiquement c’était dur, mais on était bien accompagné. Peut-être que les petits prenaient tout ça comme de la torture. Nous n’étions pas des forcenés non plus. C’était dur et physique mais nous n’étions pas malmenés.»

Gérard W. (1994-1997) précise même : « Je me souviens d’activité de nuit, notamment le béton la nuit. J’en garde un bon souvenir, c’était une façon de s’intégrer au groupe aussi, un honneur.»

Charles-Antoine W. (1993-1995) déclare : « Le mercredi, on avait cours uniquement le matin et l’après-midi on devait faire l’entretien du village (ramasser les feuilles, creuser une tranchée, l’entretien de la ferme, tailler les haies…), Il fallait également construire des décors pour le spectacle (le feu de la Saint Jean)… Il y avait l’activité “béton”. Ce n’était pas si dur que ça finalement.»

On trouve dans ces dépositions l’indice que l’enfant a librement adhéré aux exigences de la proposition éducative, participant avec enthousiasme à sa propre éducation :

Jérôme D. (1989-1997) décrit ainsi ces deux heures d’activités manuelle du mercredi : « L’après-midi se divisait en deux temps, l’un plus long que l’autre: de 14 à 16 heures: travail manuel… Par exemple, nous faisions de la maçonnerie… Pour les aspects techniques, c’était le prof qui faisait ça. Le principe, si vous voulez, c’était de faire de l’autoconstruction. Il y avait une idée de challenge et de service. Cela nous faisait marrer. On était attitrés à l’embellissement de notre environnement, du village, avec les ateliers qui allaient avec. Par exemple, le château-fort, nous étions super-contents de l’avoir construit. On améliorait notre cadre de vie. De 16 heures jusqu’au dîner : là, c’était complètement détente.» 

Antoine R. (2012-2013) rappelle que : « Le mercredi c’était sport le matin dès le lever… Après on avait du catéchisme… L’après-midi c’était des activités comme couper des patates pour les frites du lendemain, participer à la construction du château fort…»

Aurélien D. (2013-2017) explique pourquoi il se retrouve dans cette école technique « Ça fait quatre ans que je suis à Riaumont. J’avais fait un camp chantier, c’est là que j’ai découvert l’établissement… Dans mon ancienne école…  Je n’étais pas très bon, j’ai donc voulu intégrer une école manuelle. Le camp c’était l’été et mes parents étaient d’accord pour Riaumont.»
« L’esprit scout c’est ce qui résumerait le mieux Riaumont. Le fondateur de cette école, le père Albert Revet, a pris un orphelin ici qui l’a aidé à construire une école, celle-là, pour que les enfants aient un avenir. C’est dans cet esprit là que Riaumont a continué.» 

Quand à Samuel M. (2015-2019) c’est aussi parce que : « J’ai fait un camp chantier pendant les grandes vacances, une semaine, et ça m’a plu alors je suis venu ici. Je n’aimais pas l’école où j’étais alors je faisais n’importe quoi pour me faire virer.»
« En fait j’ai toujours rêvé d’aller dans une école comme ça où on peut avoir un CAP et quand j’ai vu qu’ici on faisait du travail manuel ça m’a beaucoup plu.»

Felix B. (2015-2019) déclare également : «… ils organisaient des camps « chantier » pendant 3 semaines, on faisait que du travail. C’est comme ça que j’ai découvert les lieux.»
« Je me suis dit que ça devait être une bonne école avec l’esprit du bon travail manuel et qu’ils avaient envie de faire progresser et aider les enfants en difficulté.»

Et toujours, typique de la mentalité adolescente, l’assimilation du travail au jeu, grâce à une alternance des activités qui évite la lassitude et la monotonie :

Raphaël C. (2013-2014) remarque bien que : « Le camp chantier c’était différentes activités comme des travaux pratiques maçonnerie, taille de pierre etc, du sport et des jeux sous fond de scoutisme.»

Et Flavio D. (1997-1998) de même pour les jours de congés : « Le mercredi était différent car on faisait beaucoup de sport dans la matinée. Et l’après-midi on donnait du temps pour l’école : jardinage, chantier, animaux, etc.»

C’est clair pour Basile L. (1996-1997) : « Oui, je me souviens qu’on jouait sur notre temps libre, par exemple avec des échasses, avec des raquettes et une balle en plastique. Il y avait également les travaux et quand ça se prolongeait tard en soirée, c‘était sur la base du volontariat.»

Mais madame Delaporte, prisonnière de ses schémas marxistes, ne voit, ne peut voir et ne veut voir le travail que comme une aliénation, une exploitation, un esclavage…
Et quand elle rencontre elle-même des anciens heureux et fiers de leur travail à Riaumont, tel Charles Antoine :

“Mais ils [les religieux de Riaumont] ont aussi le mérite de nous avoir fait participer à l’édification d’un pensionnat… avec des pavés. Au moins, on pouvait se rendre compte du travail réalisé et éprouver une satisfaction.” Charles-Antoine Les Enfants-Martyrs de Riaumont p.295.

…elle les range avec dépit dans la catégorie des victimes du syndrome de Stockholm … Car ces activités étaient pour elle, comme au bagne de Cayenne, des “travaux forcés”, opprimants, dégradants et destructeurs.

Qu’il est dur pour une ancienne journaliste de l’Humanité (17 ans quand même !) de remettre en cause ses schémas mentaux marxistes.

---

 

[𝐅𝐚𝐤𝐞 𝐍𝐞𝐰𝐬 suivantes]